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2.2 反對複製人(Human Cloning)的倫理上的理由：

對此「複製人」的議題，反對派的倫理性理由有下列幾點：[8]

l 應該尊重「獨一自我」(identity)權，以及未來不受干涉權。

l 將人類視為工具，踐踏道德。「反對複製人類運動」狄隆說明：製造出人類細胞，然後又在他們的利用價值完成之後予以摧毀，等於踐踏一個重要的道德原則──絕不能把人類視為達成某一目的的工具。[9]

　因此，複製人的技術將對個人或社會帶來如下的害處或問題：

1. 由於「複製人」技術而產生的基因型完全相同的後代個體，可能會由於「基因決定論」的影響，而帶來重大的心理壓力與障礙。　

2. 在「複製人」技術的施作過程}老人失智症及糖尿病等疾病療法的現}尿病有關之胰臟細胞）的醫療價值。但也非常方便利用於基因修補工程}始判定的問題，比較保守的看法是：人的生命開始於受孕的剎那，也就是精子進入卵子成為受精卵(zygote)後，開始算起。佛教的典籍中，也有類似的記載，例如：《大寶積經》＜佛說入胎藏會＞「應知受生名羯羅藍(kalala)，父精母血非是餘物。由父母精血和合因緣，為識所緣，依止而住。譬如依酪瓶鑽人功，動轉不已，得有酥出。異此不生，當知父母不淨精血、羯羅藍身亦復如是」(T11, no. 310, p. 328, b26~29)。此乃以心「識」作用依止「父精母血」的物質因緣，來敘述人的生命開始（受生）。對於受生時的「識」，《瑜伽師地論》則以生命的心識根源－「阿賴耶識」說明。[13]

　但是，生命不是單一的固定狀態，而是連續的活動過程}始，在此之前的胚胎只有細胞的生命(the cellular life)，沒有個人的整體生命(the individual holistic life = human life)。因此，在可感性的胎動（通常在懷孕後第16週至18週）之幾週前，由超音波檢查可知胎兒已在子宮內活動。[15]

2. 前胚胎(preembryo) 與胚胎(embryo)的區別

　英國政府於1982年成立委員會研議有關人類胚胎的倫理問題，並規定經由人工受精而多餘無用的胚胎之研究與操作必須在受精後14天內進行，逾期則不核准。因為受精卵(zygote)形成後14天，這時是胚條(the primitive streak，胚條是神經管的原基，神經管則是以後神經系統的發生所在)發生之時，也是同卵雙胎(identical twins)發生的最後期限。[16]　美國生殖學倫理委員會並稱受精卵後14天內的胚胎為「前胚胎」(preembryo)，是一個細胞團(cell mass)。因為胚胎(embryo)與前胚胎(preembryo)之間有上述的差異，所以該會認}始">§4.2生命開始的判準與佛教的「不殺生」戒 vAdvance Marketing System El Kategori Asp Kategori 4 Advance Marketing System 生命�蛢z複�s人j System p Marketing System lAdvance Marketing System El Kategori Asp Kategori 4 Advance Marketing System 生命�蛢z複�s人w u b Advance Marketing System